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雄黄

来源:中药百科时间:2019-05-11 12:15:55

雄黄_图缺)

味苦、甘,平、寒、大温,有毒。主寒热,鼠 ,恶疮,疽痔,死肌,疗疥虫,疮,目痛,鼻中息肉及绝筋破骨,百节中大风,积聚,癖气中恶,腹痛,鬼疰,杀精物恶鬼,邪气,百虫毒,胜五兵,杀诸蛇虺毒,解藜芦毒,悦泽人面。炼食之,轻身神仙。饵服之,皆飞人人脑中,胜鬼神,延年益寿,保中不饥。得铜可作金。一名黄食石。生武都山谷、敦煌山之阳。采无时。

陶隐居云∶炼服之法,皆在《仙经》中。以铜为金,亦出《黄白术》中。晋末以来,氐羌中纷扰,此物绝不复通,人间时有三、五两,其价如金。合丸皆用石门、始兴石黄之好者尔。

始以齐初凉州互市,微有所得,将至都下,余最先见于使人陈典签处,捡获见十余片,伊芳辈不识此是何等,见有夹雌黄或谓是丹砂,示吾,吾乃示语,并又属觅,于是渐渐而来,好者作鸡冠色,不臭而坚实。若黯黑及虚软者,不好也。武都、氐羌是为仇池。宕昌亦有,与仇池正同而小劣。敦煌在凉州西数千里,所出者,未尝得来江东,不知当复云何?此药最要,无所不入。唐本注云∶出石门名石黄者,亦是雄黄,而通名黄食石。而石门者最为劣尔,宕昌、武都者为佳,块方数寸,明澈如鸡冠,或以为枕,服之辟恶。其青黑坚者,不入药用。若火飞之而疗疮亦无嫌。又云∶恶者名熏黄,用熏疮疥,故名之,无别熏黄也。贞观年中,以宕州新出有得方数尺者,但重脆不可全致之尔。臣禹锡等谨按吴氏云∶雄黄,神农∶苦。

山阴有丹雄黄,生山之阳,故曰雄,是丹之雄,所以名雄黄也。水经云∶黄水出零阳县西北连巫山溪,出雄黄,颇有神异。采常以冬月,祭祀凿石深数丈方得,故溪水取名焉。抱朴子云∶雄黄当得武都山所出者,纯而无杂,其赤如鸡冠,光明晔晔者,乃可用耳,其但纯黄似雌黄色无光者,不任作仙药,可以合理病药耳。药性论云∶雄黄,金苗也。杀百毒。

又名黄石。味辛,有大毒。能治尸疰,辟百邪鬼魅,杀蛊毒。人佩之,鬼神不能近;入山林,虎野狼伏;涉川济,毒物不敢伤。萧炳云∶雄黄,君。陈藏器云∶按石黄,今人敲取中精明者为雄黄,外黑者为熏黄。主恶疮,杀虫,重疮疥虮虱,及和诸药熏嗽。其武都雄黄,烧不臭,熏黄中者,烧则臭,以此分别之。苏云通名,未之是也。日华子云∶雄黄,微毒。治疥癣,风邪,癫痫,岚瘴,一切蛇虫犬兽伤咬。久服不饥。通赤亮者为上,验之,可以 虫死者为真,臭气少,细嚼口中含汤不激辣者,通用。

图经曰∶雄黄,生武都山谷敦煌山之阳,今阶州山中有之。形块如丹砂,明澈不夹石,其色如鸡冠者为真。有青黑色而坚者名熏黄,有形色似真而气臭者名臭黄,并不入服食药,只可疗疮疥耳。其臭以洗之便可断气,足以乱真,用之尤宜细辩。又阶州接西戎界,出一种水窟雄黄,生于山岩中有水泉流处。其石名青烟石、白鲜石。雄黄出其中,其块大者如胡桃,小者如粟豆,上有孔窍,其色深红而微紫,体极轻虚,而功用胜于常雄黄,丹灶家尤所贵重。

或云雄黄,金之苗也,故南方近金坑冶处时或有之,但不及西来者真好耳。谨按雄黄治疮疡尚矣。《周礼·疡医》凡疗疡,以五毒攻之。郑康成注云∶今医方有五毒之药,作之合黄,置石胆、丹砂、雄黄、 石、磁石其中,烧之三日三夜,其烟上着,以鸡羽扫取之,以注创,恶肉破骨则尽出。故翰林学士杨亿常笔记∶直史馆杨 年少时有疡生于颊,连齿辅车外肿若覆瓯,内溃出脓血不辍,吐之痛楚难忍,疗之百方,弥年不瘥,人语之,根据郑法合烧药成,注之创中,少顷,朽骨连两牙溃出,遂愈,后便安宁。信古方攻病之速也。黄 若今市中所货有盖瓦合也,近世合丹药犹用黄瓦鬲,亦名黄 ,事出于古也。

雷公云∶凡使,勿用黑鸡黄、自死黄、夹腻黄。其臭黄真似雄黄,只是臭不堪用,时人以醋洗之三、两度,便无臭气,勿误用也。次夹腻黄,亦似雄黄,其内一重黄一重石,不堪用。次有黑鸡黄,亦似雄黄,如乌鸡头上冠也。凡使,要似鹧鸪鸟肝色为上。凡修事,无以甘草、紫背天葵、地胆、碧棱花四件并细锉,每件各五两,雄黄三两,下东流水入 埚中,煮三伏时,漉出,捣如粉,水飞,澄去黑者,晒干再研,方入药用。其内有劫铁石,是雄黄中有,又号赴矢黄,能劫于铁,并不入药用。圣惠方∶治伤寒、狐惑毒,蚀下部肛外如 ,痛痒不止。以雄黄半两,先用瓶子一个口大者,内入灰上,如装香火将雄黄烧之,候烟出当病处熏之。

以炭烧之三食顷,极热,灌雄黄汁于石上。恐大热不可近,宜着一片薄毯置石上,令患人脱衣坐石上,冷停,以衣被围绕身,勿令药气泄出,经三、五度瘥。又方∶治箭毒。捣为末敷之,沸汁出愈。亦疗蛇咬毒。千金方治妇人始觉有妊,养胎,转女为男。以一两囊盛带之。又方∶治耳聋。以雄黄、硫黄等分为末,绵裹塞耳中。又方∶卒中鬼击及刀兵所伤,血漏腹中不出,烦满欲绝。雄黄粉酒服一刀圭,日三服,化血为水。又方∶治症瘕积聚,去三尸,益气延年却老。以雄黄二两,细研为末,九度水飞过,却入新净竹筒内盛,以蒸饼一块塞筒口,蒸七度,用好粉脂一两为丸如绿豆大。日三服,酒下七丸、十丸。三年后道成,益力不饥,玉女来侍。肘后方∶若血内漏者。以雄黄末如大豆,纳疮中,又服五钱匕,血皆化为水,卒以小便服之。经验方∶治马汗入肉。雄黄、白矾等分,更用乌梅三个,槌碎,巴豆一个,合研为细末。以半钱匕,油调敷患处。斗门方∶辟魔,以一块带头上,妙。博济方∶治偏头痛至灵散∶雄黄、细辛等分研令细,每用一字以下,左边疼吹入右鼻,右边疼吹入左鼻,立效。续十全方∶治缠喉风。雄黄一块,新汲水磨,急灌,吐下,瘥。集验方∶治卒魇。雄黄捣为末细筛,以管吹入鼻孔中。伤寒类要治小腹痛满,不得小便及疗天行病。雄黄细研蜜丸如枣核,纳溺孔中。又方∶齿杀虫,以末如枣塞牙间。抱朴子∶饵之法∶或以蒸煮,或以酒服,或以硝石化为水乃凝之,或以猪脂裹蒸之于赤土下,或以松脂和之,或以三物炼之,引之如布,白如冰。服之皆令人长生,百病除,三尸下,瘢痕灭,白发黑,堕齿生,千日玉女来侍,可使鬼神。又云∶玉女常以黄玉为志,大如黍米,在鼻上,是真玉女;无此志者,鬼试人也。带雄黄入山林,即不畏蛇。若蛇中人,以少许末敷之,登时愈。蛇虽多品,唯蝮蛇、青 、金蛇中人为至急,不治,一日即死,人不晓治之。方术者,为二蛇中人,即以刀急割疮肉投地,其肉沸如火炙,须臾尽焦,而人得活也。此蛇七月、八月毒盛之时不得啮人,其毒不泄,乃以牙刺大竹木,即亦焦枯。太平广记∶刘无名,成都人也。志希延生,谓古方草木之药,但愈疾得效,见火辄为灰烬,自不能固,岂有延生之力哉。

乃入雾中山,尝遇人教服雄黄,凡三十余年。一旦,有二人赤巾朱服,径诣其室。刘问何人?对曰∶我泰山直事,追摄子耳,不知子以何术,我已三日冥期,迫促而无计近子,将欲阴符谴责,以稽延获罪,故见形相问。刘曰∶余无他术,但冥心至道不视声利,静处幽山,志希度世而已。二使曰∶子之黄光照灼于顶,迨高数尺,得非雄黄之功乎?今子三尸已去,而积功未着,大限既尽,将及死期,岂可苟免。刘闻其语,心魂忧迫,不知所为。二使谓之曰∶岷峨青城神仙之府,可以求真师,访寻要道,我闻铅汞朱髓,可致冲天,此非高真上仙,须得修炼之旨。复入青城北崖之下,见一洞,行数里忽觉平博,殆非人世,遇神仙居其间,云青城刘真人。刘祈叩再三,具述所值鬼使追摄之由,愿示要道,以拔沉沦,赐度生死之苦。

真人指一岩室,使栖止其中,复令斋心七日乃视其阳炉阴鼎,柔金炼化水玉之方,伏汞炼铅成朱髓之诀。狐刚子、阴长生皆得此道,亦名金夜九丹之经。丹分三品,以铅为君,以汞为臣,八石为使,黄牙为田,君臣相得,运火功全,七日为轻水,二七日变紫锋,三七日五彩具,内赤上黄,状如窗尘。复运火二年,日周六百,再经四时,重履长至,初则十月离胞胎,已成初品,即能干汞成银丸而服之。可以祛疫。二年之外,服者延年益算,白发返黑。三年之后服之刀圭,散居名山周游四海,为初品地仙,服之半剂,变化万端,坐在立亡,驾驭飞龙,白日升天。大都此药经十六节已为中品,便能使人长生。药成之日,五金、八石、黄牙诸物,与君臣二药,不相杂乱。千日功毕名上品还丹,谨而藏之,勿示非人,世有其人,视形气功行合道,根据而传之。刘受丹诀,还雾中山,筑室修炼,三年乃成。开成二年,犹驻于蜀,自述无名,传以示后人。入青城山去,不知所终矣。太上八帝玄变经∶小丹法∶用雄黄、柏子。拘魂制魄方∶柏子细筛去滓,松脂十斤,以和柏子、雄黄各二斤,色如赤李,合药臼中复捣如蒸药一日。如饵,正坐北向,平旦顿服五丸,百日之后,与神人交见。明皇杂录∶有黄门奉使交广回,周顾谓曰∶此人腹中有蛟龙。上惊问黄门曰∶卿有疾否?曰∶臣驰马大庾岭,时当大热,困且渴,遂饮水,觉腹中坚痞如石。周遂以硝石及雄黄煮服之,立吐一物,长数寸,大如指,视之鳞甲具,投之水中,俄顷长数尺,复以苦酒沃之如故,以器覆之,明日已生一龙矣,上甚讶之。唐书∶甄立言究习方书,仕唐为太常丞。有道人心腹满烦,弥二岁,立言诊曰∶腹有蛊,误食发而然。令饵雄黄一剂,少选吐一蛇,如人小指,唯无目,烧之有发气,乃愈。宝藏论∶雄黄,若以草药伏住者,熟炼成汁,胎色不移;若将制诸药成汁并添得者,上可服食,中可点铜成金,下可变银成金。丹房镜源∶雄黄千年化为黄金。

衍义曰∶雄黄非金苗。今有金窟处无雄黄。金条中言,金之所生,处处皆有雄黄,岂处处皆得也。别法,治蛇咬,焚之熏蛇远去。又武都者,镌磨成物形,终不免其臭。唐·甄立言仕为太常丞,有道人病心腹满烦,弥二岁。诊曰∶腹有蛊,误食发而然,令饵雄黄一剂,少选吐一蛇如拇指,无目,烧之有发气,乃愈。此杀毒虫之验也。

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